《古代文学作品选二》自学笔记--金元部分（一）

　　论诗（池塘春草谢家春）

　　○元好问，字裕之，号遗山，工诗词，善散文，金元之际最优秀的诗人，风格雄健苍凉（评“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工）。

　　○文学观点：元好问主张写诗要从现实生活中取得创作的源泉，自然天成，反对伪饰。一方面，他肯定了陶渊明的“一语天然万古新，豪华落尽见其淳”的诗风，另一方面也十分推崇建安以来刚健质朴的诗风。贬抑绮靡纤巧的齐梁诗风，看不起西昆体和四川诗派，抨击了四川诗派的代表人物陈师道脱离现实，闭门苦吟的创作倾向，指出这是“可怜无补费精神”。

　　岐阳（百二关河草不横）

　　○元好问，丧乱诗。

　　○思想内容：再现了蒙古军队围攻岐阳给当地带来年深重灾难，哀伤岐阳失陷，表现了作者忧国忧民而又无可奈何的郁结之情。

　　○首联写关中一带虽有雄关险塞，但守备荒废，长期遭受战祸。接下去写西望岐阳，音信全无，陇水东流，如泣如诉。五六两句写野蔓萦尸骨，残阳照空城，反映出战争的残酷。末联写作者面对日益迫近的亡国惨祸，问天无路，满腔悲愤。

　　○全诗风格哀婉，词语精工：后三联直承首二句，写陇水哭声，野蔓战骨、残阳空城，组成一幅三秦战乱图，并赋以人的情意，深痛感人。

　　窦娥冤

　　○关汉卿，号已斋叟，13世纪的伟大戏剧家，《救风尘》、《蝴蝶梦》、《鲁斋郎》、《拜月亭》、《望江亭》、《讽风月》、《金线池》……

　　○《窦娥冤》揭露了元代混乱的社会现实和封建官府的腐朽和残暴，并成功刻画了窦娥这个封建社会受迫害妇女形象。

　　○窦娥原本是一个安于现状、安分守己、惧怕官府的弱女子，她把不幸归于命运，愿意忍受巨大的痛苦，但无情的现实使窦娥的纪想破灭了。“没来由犯王法”之后，她感到无比冤屈。她曾在太守面前极力辩白，但当看清腐败的官员根本不会为一个无权无势未行贿赂的女子伸张正义后，窦娥极度愤怒。在行将受刑前，她指责天地不辩清浊、颠倒黑白、欺软怕硬，这实际上是对封建政治的愤怒控诉与强烈抗议。本剧以一个平凡、善良的女子的觉醒和反抗，提示了封建社会“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的严酷现实，提出了造成窦娥悲剧的根本原因在于封建统治的腐败，并歌颂了人民不屈不找的反抗精神。

　　○窦娥临刑前发下三桩誓愿，一桩比一桩严肃，一桩比一桩沉重。这是她对黑暗社会的最后抗争，而三桩誓愿的先后实际，昭示了窦娥之冤感天动地，富有浓厚的浪漫主义色彩。“血飞白练”、“三伏降雪”在现实生活中都不可能出现，窦娥发出这样的誓愿，实在是绝望中的希望，她的冤情无处申诉，只能求助于天地神祗，以奇迹洗刷冤情，本折以浪漫主义的艺术手法实现了窦娥之冤，形成全剧高潮，在一定程度上反映了人民群众伸张正义的迫切要求。

　　○场面安排特点：冷场热场搭配得当，一个以悲剧为主的剧目，却巧妙地使用了大量的喜剧手法。既继承了杂剧的滑稽传统，又丝毫没有破坏悲剧的气氛。

　　○窦娥：刚烈、正直、敢于反抗，善良。

　　一枝花套——不伏老

　　○关汉卿，以浪子班头自居，以勾栏中浪漫生活自夸，反映了他桀骜不驯的性格和献身杂剧艺术的决心。

　　○流露了他追欢取乐的庸俗情趣和滑稽、放诞的作风，经历了蒙古灭金的大变动和面对蒙古统治者牢固的统治，他心底郁结着深沉的悲愤与不平，而表面上却过着放浪形骸的生活，他运用富有滑稽传统的戏曲形式，创作了真正的中国式的悲剧，表面看来似乎矛盾着的两方面，辩证地统一在关汉卿的身上。

　　梧桐雨

　　○白朴，字仁甫、太素，号兰谷，元前期杂剧作家，《梧桐雨》、《墙头马上》、《东墙记》，诗有《天籁集》。（评“风骨磊石鬼，词源滂沛）

　　○元曲四大家：关汉卿、白朴、马致远、郑光祖

　　○剧情：边将安禄山战场失利当斩，反被唐玄宗李隆基赦免罪责，赐给杨贵妃做义儿，还封他为渔阳节度使。安禄山与杨贵妃染私，正图亲近，却受外任，心怀愤眼，与史思明借口杨国忠、李林甫乱政，策动“安史之乱”。玄宗被迫幸蜀。行至马嵬驿，六军不发，将军陈玄礼代为上言，请清君侧。危难中，玄宗只得应允诛杀杨国忠，杨贵妃赐自尽。战乱平定后，玄宗以太上皇自蜀还京，在一个漫长苦雨的秋夜里追忆往事，思念杨妃。

　　○戏剧冲突表现为：人物的现实遭遇与过去的对立，及人物的感情与环境的矛盾，加深了在此以前的戏剧冲突，从而构成了剧中主要人物的感情发展高潮。

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